chủ đề Thái Dương hệ trong Thông thiên học

 Tiếp tục chủ đề Thái Dương hệ...

__“Tại sao vật chất lại được tổ chức thành một hệ thống có trật tự, có các giai đoạn tiến hóa và có sự sống?”

Trong huyền học, chúng ta không thể cố dùng trí óc vốn chỉ quen với thế giới đã biểu hiện để tưởng tượng điều kiện tiền kiến tạo của chính thế giới ấy.

Trước mắt, hãy hình dung vũ trụ hiện tại không chỉ có một tầng vật chất vật lý mà chúng ta nhìn, sờ thấy. Trong huyền học, đó chỉ là tầng thấp nhất, thô nặng nhất, đậm đặc nhất. Theo quy luật thất phân, có thể chia Thái Dương hệ thành 7 cõi: Cõi Trần - vật chất, cõi Trung Giới - cảm xúc, cõi Trí - tư tưởng, cõi Bồ Đề - trực giác, cõi Niết Bàn (Atmic) - ý chí tinh thần, cõi Chân Thần (Monadic) - nguồn gốc vĩnh cửu, cõi Adi (Divine) - Thượng Đế 3 Ngôi. Chúng không xếp chồng lên nhau như 7 tầng nhà mà xuyên thấu, thấm nhập vào trong trong cùng một không gian. Ví dụ ngay vị trí bạn đang đứng là sự tồn tại của tất cả các cõi, chỉ khác nhau ở mức độ rung động của vật chất.

Khi Tinh thần (Spirit) nhập vào Vật chất (matter), trước tiên nó tác động vào vật chất tinh tế hơn rồi dần lan xuống các vật chất đặc hơn. Huyền học gọi đó là quá trình Giáng Hạ (involution), tức đi xuống (theo độ đậm đặc của vehicle (phương tiện), không phải xuống theo tọa độ không gian). Điều này cũng giải thích vì sao một người có thể đồng thời tồn tại trên nhiều cõi. Con người không phải hôm nay ở cõi vật lý, chết rồi mới sang Trung Giới (astral), sau đó mới sang cõi Thượng Giới (mental) mà bản thân chúng ta đã có sẵn đồng thời các vehicle (các thể/body) tương ứng với từng cõi. Chỉ là não thức tỉnh bình thường của con người chủ yếu hoạt động thông qua physical/etheric và một phần lower mental, nên ta không bình thường nhận thức được toàn bộ các tầng ấy.

Giờ sẽ nói tới phần rất sâu: Ba Ngôi Logos “đi xuống” như thế nào?

Ngôi Một (Cha) ở lại cõi Adi, Ngôi Hai (Con) xuống cõi Monadic và Ngôi Ba (Thánh Thần) xuống phần cao của cõi Atmic. Monad là “divine spark” — tia lửa thần linh, vì thế Monad không phải linh hồn cá nhân kiểu thể vía, nó là một nguyên lý cực kỳ cao của con người. Khi nói con người là Chân Thần không có nghĩa cái tôi cá nhân hiện tại chính là Thượng Đế mà là bản chất sâu nhất của con người bắt nguồn từ cấp độ của Divine Life (Sự Sống Thiêng Liêng). Khi Ngôi Một (Ý Chí) muốn làm gì, Ngôi Hai (Minh Triết) sẽ xác định cách thức/nguyên lý và Ngôi Ba (Hoạt Động) sẽ thực hiện nó qua sự biểu hiện.

Tương tự ở trong con người, 3 khía cạnh tương đương là Tinh Thần (Spirit) -> Trực Giác (Intuition) -> Trí Tuệ (Intelligence) phản chiếu 3 ngôi của Logos. Khi nói "con người là hình ảnh của Thượng Đế" không phải là Logos có 2 tay + 2 chân thì con người cũng vậy. Thực chất là cấu trúc ý thức của con người lặp lại cấu trúc biểu hiện của Logos. Đây chính là nguyên lý Macrocosm = Microcosm. Sự Sống của Logos hiện diện trong con người và con người là một biểu hiện giới hạn của Sự Sống ấy. Giống như tia sáng không phải toàn bộ Mặt Trời, nhưng bản chất ánh sáng của nó thuộc về Mặt Trời. Intuition - khả năng trực giác - do đó cũng không đơn giản chỉ là "linh cảm" theo cách hiểu của những người vô thần. Ở cấp cao, Trực giác là một phương thức nhận biết thuộc một tầng Ý thức khác, chứ không phải một cảm giác mơ hồ của Hạ Trí. 

Tiến hóa tâm linh thật sự là Trí Tuệ bắt đầu tiếp xúc với Trực Giác rồi Tinh Thần ngày càng biểu hiện qua toàn bộ cấu trúc. Trong quá trình Giáng Hạ, Tinh thần đi vào Vật chất nhưng trong quá trình Thăng Thượng (đi lên), consciousness dần dần đánh thức các vehicle để Tinh thần có thể biểu hiện ngày càng đầy đủ hơn. Và con người chính là điểm giao nhau của hai quá trình đó.

3 lần tuôn đổ

Theo mô hình Thông Thiên Học, con người không đơn giản là một động vật phát triển đến mức có trí tuệ. Con người hình thành thông qua một tiến trình vũ trụ gồm nhiều giai đoạn, trong đó sự sống tiến hóa qua các giới tự nhiên, rồi một dòng tuôn đổ thiêng liêng khác đi vào để tạo nên Ego — Chân ngã cá thể. "Tuôn đổ", nghe qua như một con thác đang tuôn ra dòng nước. Đúng, và ở đây là sự tuôn ra Dòng Sống:

1. Lần tuôn đổ thứ nhất: Ngôi Ba làm cho vật chất hoạt động.

Có thể liên hệ hình ảnh trong Sáng Thế Ký: Thần Khí chuyển động trên mặt nước — với việc Sự Sống Thiêng Liêng (Divine Life) bắt đầu tác động lên vật chất nguyên sơ. Sau khi dòng hoạt động thiêng liêng tác động, chúng bắt đầu có những khả năng hút và đẩy, từ đó tạo nên các tổ hợp vật chất.

2. Lần tuôn đổ thứ hai: Sự sống đi xuống vật chất rồi quay lên

Dòng này là Monadic Essence — Tinh hoa Chân Thần xuất phát từ Ngôi Hai. Nếu dòng thứ nhất chuẩn bị và tổ chức vật chất thì dòng thứ hai này sử dụng vật chất đã được chuẩn bị để hình thành các thể và đưa sự sống đi qua những giới tự nhiên: 3 giới Tinh chất Hành khí (Elemental Kingdoms) -> giới Khoáng vật (Mineral) -> giới Thực vật (Vegetable) -> giới Động vật (Animal) -> giới Nhân loại (Human) - điểm gặp gỡ với lần tuôn đổ thứ 3. Cần phân biệt dòng tiến hóa của Sự Sống với việc một cá thể sinh học cụ thể biến đổi trực tiếp thành cá thể thuộc giới khác, ví dụ cục đá thành cái cây, cái cây thành con thú.

Sự Sống không bắt đầu bằng một cơ thể sinh vật hoàn chỉnh. Nó đi qua các trạng thái vật chất tinh tế, dần dần phát triển khả năng biểu hiện qua những hình thể ngày càng phức tạp. Dòng này đi xuống tới điểm thấp nhất là giới Khoáng vật rồi sau đó lại đi lên giới Thực vật -> Động vật -> Nhân loại. Đây là hai chiều của một tiến trình biểu hiện và phát triển tâm thức.

3. Lần tuôn đổ thứ ba: Sự hình thành Chân Ngã người

Đây là bước chuyển từ sự sống trong các giới thấp hơn sang cá thể người có Chân Ngã (Ego, Higher Self) tồn tại xuyên qua nhiều kiếp sống. Động vật có linh hồn theo nghĩa nó là một trung tâm sống và trải nghiệm, nhưng chưa có tính cá thể vĩnh cửu như con người. Thể Nguyên Nhân (causal body) là phương tiện của Chân Ngã trong cõi Thượng Trí, gắn với sự tích lũy những thành quả tinh thần của nhiều kiếp sống.

Lần tuôn đổ thứ ba không nên được hiểu là Chân Thần bỗng xuất hiện từ hư vô. Nó là sự biểu hiện của một nguyên lý tinh thần cao hơn ở cấp độ cá thể hóa. Khi động vật chết, nó vẫn có thể tồn tại một thời gian trong cõi cảm dục (astral plane). Sau giai đoạn đó, phần kinh nghiệm được thu hồi về Linh Hồn Nhóm (Group Soul). Đối với con người, Phàm Ngã chết cùng thân thể vật lý, con người trải qua các giai đoạn hậu tử, trong đó có đời sống cảm dục và các giai đoạn trên cõi trí, những thành quả thích hợp được thu nhận vào đời sống của Chân Ngã rồi Chân Ngã tiếp tục tồn tại và về sau biểu hiện qua một Phàm Ngã mới. Sự khác biệt giữa động vật cao cấp nhất và con người sơ khai nhất không nhất thiết nằm ở mức thông minh. Nó nằm ở cấu trúc của tâm thức và khả năng tồn tại như một trung tâm cá thể xuyên qua nhiều kiếp sống.

=> Toàn bộ quá trình này đã trả lời cho câu hỏi: Làm thế nào mà Sự Sống Thiêng Liêng từ trạng thái chưa biểu hiện lại trở thành những trung tâm tâm thức có khả năng tự nhận biết, học hỏi và cuối cùng nhận ra bản chất tinh thần của mình?

Thông Thiên học không xem tất cả những gì ta gọi là “năng lượng” như một lực (force) duy nhất. Có ít nhất ba dòng cần phân biệt: các lực biểu hiện trong tự nhiên; dòng Sự Sống Thiêng Liêng; và Kundalini — Hỏa Xà. Prana lại là một dòng riêng biệt, có vai trò duy trì sự sống trong hình thể.

Trong vật lý hiện đại, ánh sáng, nhiệt, điện và một số tia được khảo sát trong thực nghiệm có thể chuyển hóa lẫn nhau trong những điều kiện nhất định. Trong hệ thống huyền học, các biểu hiện vật lý được xem là phần ngoài của một cấu trúc lực đa tầng. Đây là dòng lực gắn với lần tuôn đổ đầu tiên, thường được gọi với cái tên Fohat (Thần Điện).

Dòng Sự Sống Thiêng Liêng — Life Force là dòng lực gắn với Lần Tuôn Đổ thứ hai, bắt nguồn từ Ngôi Hai Logos. Sự biểu hiện của dòng Sự Sống này là trên cõi Bồ Đề, nơi tâm thức có xu hướng vượt khỏi sự phân chia cứng nhắc giữa cái tôi và người khác (nguyên lý Christ - không chỉ nói đến nhân vật lịch sử Jesus Christ). Nó không nên nhầm với dòng sống Prana (sinh lực) vốn liên quan đến Ngôi Một. Prana không phải chính sự sống, nhưng cần thiết để duy trì sự sống trong một hình thể. Một cơ thể có thể mất khả năng duy trì sự sống khi sinh lực không còn được cung cấp hoặc sử dụng theo cách cần thiết, nhưng bản thân dòng Sự Sống Thiêng Liêng và sự tồn tại của Chân Ngã là những vấn đề thuộc một cấp độ khác.

Dòng lực thứ ba cùng nguồn với dòng lực của Ngôi thứ Ba, nhưng trên đường trở về: hỏa xà Kundalini. Hai chiều của dòng lực thuộc Ngôi Ba là:

1. Chiều đi ra từ nguồn thiêng liêng đến vật chất: Logos → dòng lực của Ngôi thứ Ba → tác động lên Koilon → hình thành các đơn vị vật chất căn bản → vật liệu cho các hình thể.

2. Chiều trở về từ vật chất hướng đến sự tiến hóa: Kundalini tham gia vào sự tiến hóa của các thể sống, hỗ trợ tiến trình phát triển của chúng. Hỏa xà là biểu hiện của dòng lực vũ trụ trong cấp độ con người.

__Hình ảnh con rắn lửa bò lên dọc cột sống là biểu tượng cực kỳ mạnh cho ý nghĩa trở về với bản thể tâm linh của con người.

Toàn bộ nội dung hôm nay được tóm gọn trong một sơ đồ trong hình:

Sơ đồ này đầu tiên cho thấy 7 cõi giới, nếu tinh ý các bạn có thể nhận ra cõi Trí được chia ra làm đôi - biểu trưng cho phân chia nhị nguyên. Các biểu tượng được sử dụng để chỉ định Ba Ngôi là rất cổ xưa: Ngôi Một được biểu tượng hóa bằng một điểm trong một vòng tròn, Ngôi Hai bằng một thanh ngang trong một vòng tròn và Ngôi Ba bằng một thập giá trong một vòng tròn. Chúng được đặt ngoài thời gian và không gian, chỉ có các dòng sự sống và lực chảy từ Các Logos được thể hiện giáng xuống các cõi. 

Lần Tuôn Đổ Thứ Nhất đến từ Ngôi Ba được thể hiện như một đường thẳng giáng xuống cõi thấp nhất và đậm đặc nhất, làm sinh động hóa vật chất trên đường đi của nó. Lần Tuôn Đổ Thứ Hai phát ra từ Ngôi Hai là dòng sự sống được gửi vào vật chất đã được sinh động hóa bởi Lần Tuôn Đổ Thứ Nhất và được thể hiện giáng xuống điểm thấp nhất trong vật chất, sau đó nó dâng lên cho đến khi đạt đến cõi Trí Tuệ. Trong cả hai lần tuôn đổ này, Sự sống Thiêng liêng bị che mờ hơn khi nó giáng xuống vật chất (được thể hiện tối hơn trong sơ đồ). Lần Tuôn Đổ Thứ Ba đến từ Ngôi Một chỉ giáng xuống đến cõi Trực Giác, và liên kết của nó với Lần Tuôn Đổ Thứ Hai được biểu tượng hóa bằng một tam giác trong một vòng tròn, đại diện cho linh hồn tam phân cá nhân của con người: Chân Ngã luân hồi. Lực của Ngôi Ba cũng dâng lên một lần nữa sau khi chạm đến điểm thấp nhất trong vật chất, nhưng bây giờ dưới dạng cái được gọi là Kundalini, vì vậy chúng ta phải tưởng tượng rằng đường thẳng đứng ở trung tâm quay trở lại trên con đường của nó.