Bài đăng

CON ĐƯỜNG TRUNG ĐẠO GIỮA HAI CỰC ĐOAN KHÔNG PHẢI GIỮA THIỆN VÀ ÁC

  CON ĐƯỜNG TRUNG ĐẠO GIỮA HAI CỰC ĐOAN KHÔNG PHẢI GIỮA THIỆN VÀ ÁC Trung đạo không phải là tìm một vị trí nằm giữa mọi đối lập, mà là học cách không để mình bị kéo vào những cực đoan của đời sống và nhận thức. Trong nhiều truyền thống tư tưởng, con người được khuyên tránh sự thái quá, biết điều chỉnh bản thân và không để mình bị cuốn vào những cực đoan. Nho gia nói đến Trung dung. Phật giáo nói đến Trung đạo. Những truyền thống khác cũng có những tư tưởng về tiết chế, tự chủ, lòng thương người, công bằng và khả năng làm chủ chính mình. Những tư tưởng ấy không hoàn toàn giống nhau về nguồn gốc, mục đích hay nội hàm. Vì vậy, không nên giản lược rằng tất cả đều chỉ nói về một thứ gọi chung là “sống ở giữa”. Điều đáng suy ngẫm nằm ở chỗ khác. Con người thường dễ bị kéo về những cực đoan của chính mình: quá tham vọng hoặc quá buông xuôi, quá cứng rắn hoặc quá dễ dãi, quá tin tưởng hoặc quá nghi ngờ, quá tự tin hoặc quá tự ti. Khi ấy, vấn đề không chỉ là ta chọn phía nào, mà còn là ta c...

CHÚNG TA ĐANG SỐNG Ở ĐÂU TRONG THỜI GIAN?

   CHÚNG TA ĐANG SỐNG Ở ĐÂU TRONG THỜI GIAN? Con người có thể chuẩn bị cho ngày mai bằng trí tưởng tượng. Nhưng cũng chính trí tưởng tượng ấy đôi khi khiến chúng ta sống quá lâu trong một tương lai chưa từng xảy ra. Con người có một khả năng đặc biệt: có thể sống trước một phần những điều chưa đến. Ta hình dung một cuộc trò chuyện sắp diễn ra, nghĩ đến một quyết định chưa được đưa ra, dự đoán những thay đổi có thể xuất hiện trong công việc, gia đình hay cuộc sống. Khả năng nhìn về phía trước giúp con người lập kế hoạch, nhận ra rủi ro và chuẩn bị cho những điều có thể xảy đến. Một đời sống hoàn toàn không nghĩ đến ngày mai khó có thể gọi là một đời sống có trách nhiệm. Nhưng từ đây xuất hiện một nghịch lý. Có những lúc chúng ta nghĩ về tương lai để chuẩn bị cho nó. Có những lúc chúng ta lại sống trong tương lai bằng chính những điều mình tưởng tượng ra. Hai việc ấy nhìn bên ngoài khá giống nhau, nhưng trải nghiệm bên trong rất khác. * Khi suy nghĩ dẫn đến hành động Nếu lo công...

MỘT SỐ VẤN ĐỀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY (phần 2) - Th.s Hoàng Văn Thuận

MỘT SỐ VẤN ĐỀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY (Phần 2)  Th. S Hoàng Văn Thuận   Mở đầu: Trong phần trình bày trước ta thấy được phần nhỏ các vấn đề tiêu cực còn tồn tại ở Phật giáo Việt Nam hiện nay. Trong sự phát triển tất yếu, cái thái quá và bất cập dường như đi song song để tạo thành những màu sắc Phật giáo. Sự đối lập giữa hai mặt sáng và tối của giáo pháp là hệ quả sự phát triển nhanh chóng trong thời đại mới – thời kỳ lợi ích kinh tế lên ngôi .Đây cũng là giai đoạn thoái hóa một số khía cạnh của việc tìm hiểu và tu hành Phật giáo. Bằng phương pháp khảo sát, thực tiễn, một lần nữa tìm hiểu thêm các vấn đề, hiện tượng Phật giáo hiện nay qua sự phân tích và khái quát hóa. Từ khóa: vấn đề Phật giáo; Phật giáo Việt Nam; nghiên cứu Phật giáo.  Vấn đề tìm hiểu, nghiên cứu Phật giáo Việt Nam hiện nay  Thứ nhất, các nghiên cứu Phật giáo chưa“song song với tu tập Phật giáo”, chúng ta đang áp dụng lý thuyết Phật giáo, phát triển tri thức trên những cái có sẵn – lý t...